Az első áldás neve ávot, azaz ősatyák. Ebben az Ö-valót mint őseink I-tenét szólítjuk meg. Ilyen módon még akkor is, ha nem vagyunk I-tennel mindennapos „beszélő viszonyban”, és esetleg nehezen tudjuk megfogni az Ő mibenlétét, mégis kaphatunk Róla egy képet, ha az ősatyák történeteire gondolunk. Fogadjuk el, hogy kaptunk az ősatyáinktól kezdve egészen a mi nemzedékünkig tartó láncolatot, melyben a hagyomány apáról fiúra száll, és ebben a láncolatban minden láncszem, így mi is, ugyanazt az Ö-valót tiszteljük és dicsérjük.
Más magyarázat szerint azért is nyitunk az őseink emlékezetével, mert róluk a Tóra (minden emberi hiányosságuk ellenére) pozitívan emlékezik meg. Cselekedeteiket példaként állítja elénk, és ezt a viselkedést szintén a hagyományunkkal együtt kapjuk meg. Ebben (és csak ebben!) az esetben az ősatyák érdemeire (zechut ávot) úgy hivatkozhatunk, mint a sajátunkéra.
Az áldást (valójában minden áldást) ezekkel a szavakkal kezdjük: Báruch Átá Hásém Elokénu. (A tananyag során végig helyettesítő neveket használunk, hogy ne vegyük fel az Ö-való nevét hiába. A Hásém a négybetűs nevet helyettesíti, az Elokénu ugyanígy van eredetileg is, csak a k helyett h van írva.) Báruch Átá: áldott vagy. De mit is jelent ez? I-ten attól lesz áldott, hogy megáldotta valaki? Vagy éppen mi? Nem. Egy lehetséges magyarázat, hogy a báruch szót így értelmezzük: minden áldás forrása. Így ha a mi életünkben, cselekedeteinken áldás van, az is Tőle származik. Ugyanígy minden áldást az életben nem várhatunk senki mástól, csakis az Ö-valótól.
Gomél Hászádim Tovim: „jót cselekszik”.
A gemilut hászádim jelentése: jócselekedetek. Azon belül is önzetlen, szeretetteljes cselekedetekről van szó. a heszed tulajdonsága nem más, mint az irgalmasság, kegyelmesség, szeretetteljes odaadás tulajdonsága - egyike azoknak a jellemzőknek, amikben tórai parancsolat, hogy I-tent kövessük, cselekedjünk irgalmasan hozzá hasonlóan.
VeKoné Hákol: „és mindent szerez” (teremt).
Miért beszél az ima jelen időben? Ez azt sugallja, hogy a teremtés még nincsen kész. I-ten most is teremt. Ezt a jelenséget a Slách Jichák úgy magyarázza, hogy úgy kell felfognunk a világ minden történését, mint egy kis lépést a megváltás felé.
